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“持 续 创 新    品 质 保 障 ” — — — — 大 型 团 建 建 设 专 家

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2019 12 31

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致远拓展木兰云雾山研学拓展旅游

发布时间:2019-10-31来源:致远拓展点击数:93次

致远拓展木兰云雾山研学拓展旅游精品课程介绍:


1.手册说明

木兰云雾山研学课程手册

景区及其研学基(营)地简介(略)。

在深刻领会各级职能部门关于研学旅游新政的基础上,紧密结合本景区人文资源、地理资源、红色资源、地域资源、景观资源,遵循安全、集体、体验、认识、总结、获得的原则,根据春夏秋冬四季自然变换以及全季节(全年)通用性的原则,编写本课程手册和课程内容。主要内容为“十走十学”为课程大纲:走进自然走进森林走近展馆走进景点走进古寨走进战场走进农田走进民俗走进拓展走近灶台,学技能学中医学历史学社会学民俗学农耕学生存学审美学传统学科学,达到健手、健身、健脑、健心的目的。

木兰云雾山地区幅员辽阔,地形复杂,景观众多,物产丰富,文化多样,民 风浓郁,可供研学原料多彩多姿,先期暂拟如下课程(已开发出 50 余种),根据实践再行修订更新增加。

2.开营仪式课程意义

入营仪式标志研学活动的正式开始,是研学旅游的第一堂集体课程,标志着集体意识的树立,标志着研学游过程纪律的实施并需要自觉遵守。通过庄严的活动设计,督促学员在观念和行动上保持一致,并激发入营学习学生的重视、好奇心、主动参与性和积极性。

仪式程序

基地人员两边列队迎接(着装正式,可以汉服。)

学员统一服装,着装整洁。列队进入会场,按指定位置坐好,排列整齐。(奏乐。民乐。)

主持人上台。介绍与会各方代表。介绍景区和营地。

领队讲话。宣布营地纪律。授旗。升旗。全体起立,奏国歌。学员起立全体宣誓(《中国研学营地歌词》)。学生代表讲话。景区负责人致欢迎辞。

全体起立,领读《木兰辞》。(导入目的:1、营地与木兰传说相关,增进学员对历史的敬重;2、木兰的家国情怀足以成为做人*人需要大爱的引导示范;3、木兰的孝道在任何时代都需要。)

即兴表演。楚剧片段。地方歌舞。学生才艺表演。颁发辅导教材(根据时间和对象而不同)。

主持人宣布仪式结束。结束词。学员有序退场。

(摄像照相到位。资料保存。) 对应学科

语文、历史、自然。适用学段

小学、初中、高中。学习目的

树立集体纪律观念。树立自立自强观念。 

培育公共道德观念。

培育学生创新精神。激发主动学习热情。激发研学好奇心。

强化拉近营地距离感。丰富知识,开拓视野。

课前准备

《木兰辞》注意事项

防晒、防中暑、避免恶劣天气。并做好相关应急准备。

 

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木兰将军塑像

《木兰辞》解说

这是一首长篇叙事诗,讲述了一个叫木兰女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事,热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事,富有浪漫色彩;详略安排极具匠心,虽然写的是战争题材,但着墨较多的却是生活场景和儿女情态,富有生活气息;以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态,刻画人物心理,生动细致,神气跃然,使作品具有强烈的艺术感染力。

《木兰辞》被改编成多种影视剧本,也被多种地方剧目所保留,还有动画片。

《木兰辞》早在民国时期就被正式编为中小学教材。

木兰是一位传说人物,有的说姓花,有的说姓朱;有的说是隋末唐初人物, 更多的说是西汉人物。

木兰传说已被收录为国家级非物质文化遗产目录,武汉黄陂区相传是木兰故里。木兰云雾山是木兰将军退伍后的的隐居地。

《木兰辞》全文

唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头, 不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。

归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。

爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓, 对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌? 

三、规范课程

1.春季课程花卉观赏课程导入

作为全国知名的赏花游目的地,木兰云雾山景区一年四季有花可赏,春季尤以杜鹃花闻名。这里有三大杜鹃观赏核心景点:花山、花海、花洋。杜鹃花作为十大名花之一,深得历史上文人墨客的喜爱。有关杜鹃花的诗篇不可胜数。

杜鹃花不仅具有极好的观赏性,杜鹃花还是用途极广的中药材。其花瓣、叶、根茎均可入药,即全株可以入药,浑身都是宝。

杜鹃花在世界上分布极广,主要生长在北半球温带。我国除了新疆、宁夏没有发现野生杜鹃之外,其余省市均有杜鹃生长。

在全球,杜鹃大约有 850 种以上的种属,我国有超过 530 种。我国是杜鹃的故乡,也是人工栽培大国。

木兰云雾山景区拥有 300 多种,均是观赏性极强的品属,均是杜鹃家族的佼佼者;本景区还拥有杜鹃育苗基地,一年四季可提供大量杜鹃盆景。景区内,随时可买到唯精唯美的杜鹃盆景。

木兰云雾山杜鹃花海

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木兰云雾山珍稀品种——白杜鹃

对应学科

语文,地理,历史,自然。

适用学段

小学,初中,高中。教学要点

1、了解杜鹃花习性,学习花卉知识。

2,了解植物,增加地理知识。

3,增加审美情趣,培育高尚情操。

4,认识自然,热爱自然,增强环保意识。学习目的

亲近自然,关爱自然,初步认识中华传统文化里关于“道法自然”和“天人一致”的道理。

情感目标。

培育审美能力,提升环保自觉,热爱祖国大好河山。课前准备

查找杜鹃花、杜鹃传说、杜鹃花诗词。教学过程

1、置身花丛,亲眼观赏。

2、老师讲解。花卉知识。杜鹃文化,包括诗词文化、历史传说、人工栽培、药用价值。大自然的美好。

3、小组讨论。思考与探索

1、大自然与人类的关系。

2、花卉与健康的关系。

3、古人提出“道法自然”和“天人一致”等自然观的现实价值。

延伸拓展培训

除杜鹃花以外,还有哪些名花? 课程链接

1、杜鹃花属于双叶植物纲、杜鹃花目、鹃花科、杜鹃花属、杜鹃花种,多为乔木或灌木。又名红踯躅、山踯躅、山石榴、映山红、杜鹃、艳山红、山归来、艳山花、满山红、清明花、灯盏红花、山茶花、虫鸟花、报春花、迎山红、红花杜鹃、春明花、长春花、应春花,等等。

2、杜鹃花一年四季均有花开。

3、中国江西、安徽、贵州以杜鹃花为省花;长沙、无锡、九江、镇江、大理、嘉兴、赣州等城市定为市花的,定为市花的城市多达七八个。1985 年 5 月杜鹃花被评为中国十大名花。

4、杜鹃花文化。

杜鹃传说

由于映山红花瓣鲜红欲滴,人们无法形容,以为不是杜鹃花自己的颜色,而是鸟儿啼血染成的。恰巧有这种鸟,每到杜鹃花开之时,昼夜鸣叫,不知停歇, 叫声悲哀,满口是血,甚是凄惨。这个鸟儿就是人们心疼的杜鹃鸟,民间也叫子规鸟。原来,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。凑巧杜鹃鸟高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花鲜红如血,便认为是杜鹃啼血染成的。

杜鹃鸟如此悲摧,她为什么要啼血?引来了善良人们的种种猜测和遐想,经过千百年的流传,留下了内容丰富、情节感人的民间故事。其中,流传最广的是下面一条。

相传,周朝末期的古蜀国有个帝王叫望帝名杜宇,他普施善政,同情百姓, 乐民之乐,哀民之哀,生活朴素,不滥用民力,深受百姓爱戴。在他的统领下, 古蜀国一片安详,百姓安居乐业,百业兴旺,夜不闭户,路不拾遗,堪称太平盛世。不料,有一天不知从哪里来了一群妖魔鬼怪,兴风作浪,滥施淫威,搞得洪水泛滥,灾难四起,好生生的国家被他们搞得乌烟瘴气,民不聊生。望帝眼睁睁地看着他们祸害生民而自己又无能为力,夜不能寐,食不甘味,一天天消瘦下去, 只能天天叹息不止,祈祷神灵庇佑。

恰好这时,从今天湖北荆州有一个大鳖显灵,溯江而上,直达帝都。他早就听说,望帝仁慈爱民,就去拜见他。不料,等看到久仰的望帝后,不禁大吃一惊。怎么望帝双眼无神,只有进气没有出气,魂魄如同游丝,命悬一线,坐在那里一声不吭,长叹不已。鳖灵不惑不解,连忙叩头询问。望帝面如死灰,毫无表情, 有一声没一声地对憋灵说:你有所不知,蜀地原来是国泰民安,风调雨顺,不知哪里来的一群妖孽在宝地为非作歹,施法作孽!如此如此,这般这般,一五一十地告诉了憋灵。这时的憋灵还非常正直,听到望帝此话,不禁大怒:大王不必惊扰,这点小事我去给你摆平!望帝一听,精神大振,跳将起来:如果你能歼灭这帮祸害,我定将帝位相送!憋灵闻言连忙大摆手:这个万万使不得!但是,救民于倒悬,我一定要全力以拼!说罢,也不告辞,起身朝魔窟奔将而去。

果然,憋灵具有非常手段。不到三天,就将那群妖魔一一捆住,架起油锅, 将它们给油烹了。

魔窟被踏平、妖魔被处死的消息传出后,整个蜀国百姓无不载歌载舞,一起涌向帝都,去向望帝贺喜。等憋灵戴功回到帝都,百姓一拥而上,将他高高抛起, 如是者三。望帝看到灾难已除,百姓的好日子已经又回来了,就兑现了自己的诺言。望帝对憋灵:你有大功于民,百姓感激你,我也将遵守诺言,现在就将帝位移交给你,希望你心怀仁爱,体桖百姓,施仁政,轻徭赋,让百姓康乐安居,百姓将会永远爱戴你!我也将永远感谢你!憋灵竟然毫不推让,赶紧接过权杖,坐上龙椅。并且,连忙派人把老帝王杜宇送到城外偏远的西山上,为他筑一小屋定居,并派卫兵日夜守候。他这样做,其实就是软禁了杜宇。杜宇心胸宽阔,于民无私,只顾每日养花种草,消磨时光,以度残年。

谁知,这个憋灵坐上帝位以后,就开始作威作福,天天徭役不断,四处勒索, 不到两年把一个刚刚从疼痛中恢复过来的蜀国又搞得乱七八糟。他这样祸国殃民、倒施逆行的做法,望帝闻讯后当即口吐鲜血。稍事休息,就赶往城内,想面劝憋灵,希望他回心转意。憋灵闻讯后,怕自己的地位不稳,连忙拉起吊桥,阻止望帝入城。

望帝回头看看跟在身后的百姓衣不蔽体,面黄肌瘦,一阵眩昏,倒在地上。醒来时,望帝已躺在西山小屋的床上。苏醒过来后,望帝不忍心带领百姓去攻伐憋灵,那样会使生灵涂炭,死的还是自己的子民。然而,憋灵又如此鱼肉人民, 巧取豪夺。望帝两难,长叹一声,又晕死过去。

此时,大地已经回暖,树叶开始舒展,百鸟开始鸣叫,冬天已经彻底过去了。但是,蜀国百姓的心却仍然处在寒冷的冬天,除非憋灵被赶走。赶走憋灵就要流血,这是望帝最不愿意看到的。

第二天,人们去探望老帝王杜宇时,发现他不见了,屋前古树的枯枝上却多了一只不知名的鸟。只见他使劲在那里啼叫,口中流出鲜血,鸣声“太苦太苦”,似乎在为百姓诉苦。人们再低头一看,这只鸟的鲜血滴在哪里哪里就开出一朵灿烂的红花。等这只小鸟在山中飞了一遍以后,漫山遍野都红遍了。人们很是惊奇, 这是怎么了?原来不这样啊!其中一个头脑稍微机灵一点的百姓高呼道:这是子规鸟,它是望帝变的!望帝魂化为子规,日夜规劝憋灵。他痛恨憋灵残害百姓, 心中憋屈,就不停哀叫,口中流血还不知道呢。苍天有眼,大地有灵,望帝口中的鲜血将花儿染红了!死了,也要将美好留给人间!

望帝身死为灵,化身为鸟,啼血染花,为民不平,这个消息一传十十传百, 在民间就传开了,以至于千百年来经久不绝。因望帝名杜宇,红花又叫鹃花,因为鹃花是杜宇啼血染成,所以人们就称这花为杜鹃花;因为杜鹃花开放时如同彩霞满天,映得满山红遍,故而又称杜鹃花为映山红;又因为杜鹃花是帝王杜宇的心血凝成,故而又称望帝为花帝。

花疗

很多人还不知道花疗这个概念,其实,人类很早就开始用花卉的芬香来治疗疾病。中医用花卉治疗特殊病种更是在世界领先,中医在这个领域一直是佼佼者。两千年前的《神农本草经》里就有用花卉作为药料的记载。《神农本草经》

将石斛花列为药之上品。三国时,神医华佗曾用花绸布制成小巧玲珑的包囊,里面装上香草、丁香、檀香、麝香等,悬挂室内,用于治疗肺痨、吐泻等疾病。明朝李时珍在他的《本草纲目》中专门列有《花部》,涉及花卉近 100 种。里面记载:“蒲公英主治女人乳痈肿,水煮汁饮之立消。解食毒,散滞气,化热毒,消恶肿、结核、疔肿。”汉代张仲景,史称“医圣”,所撰《伤寒杂病论》中有关杂病的部分《金匮要略》,书中以花入药,例子颇多。如“侯氏黑散”,以菊花为主药,辅以白术、细辛等十余种药材,可治疯癫病;“旋覆花汤方”,以旋覆花为主药,可治肝脏气血郁滞;“红蓝花酒方”,单用红蓝花一味,可治妇女腹中血气刺痛;“大黄牡丹汤”,以大黄、牡丹为主药,可治肠痈;“当归芍药散”、“枳实芍药散”以芍药为主药之一,分别可治妊娠腹痛和产后腹痛;“栀子大黄汤”、“栀子豉汤”,以栀子为主药分别可治酒黄疸和利后虚烦。

《后汉书•华佗传》载:华佗在给患者治疗时,“若疾发于内,针药所不及者, 乃令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳破腹背,抽割积聚。”此方所用主药即是曼陀罗花。而西方迟至公元 1847 年才发明麻醉剂,两相比较,东方文明开化之早,令人惊服。

俗话说,“常在花间走,能活九十九”。百花吐艳,赏心悦目,陶冶人的情操。姹紫嫣红的花卉,既可美化净化环境,供人观赏,又有益于身心健康。据测定,花卉在光合作用下,一平方米面积的花卉每天就能吸收 36 克的二氧化碳,

排出 24 克的氧气。从古至今,人们就一直重视花香对人体的影响。花的香味能影响人的情绪。花的芳香油的气味和人鼻腔内的嗅觉细胞相接触后,会通过嗅觉神经传递到大脑皮层,产生“沁人心脾”之感。经常置身花丛,能使人血脉调和。气顺意畅,久而久之,自然而然地调节了各种生理机能。用花的香味来防病疗疾, 在国外被称为“芳香疗法”。

赏花疗法特别适合高血压、动脉硬化、抑郁症、糖尿病、心血管病人的治疗。在西班牙等国,治疗心理紊乱病症的最简单方法是赏花。医生每天有意识地

带领病人去花圃赏花,使病人在不知不觉中克服急躁情绪,消除心理紊乱。

按照中医理论,“以形补形,以色补色”。上面说了,女人如花,所以花卉对于女性自身的疾病往往有独特的疗效。女人更需要外出赏花。不少女性市民为了好好犒劳一下自己,选择旅程适当但又经济实惠的赏花游。

有的花会还可以直接当茶饮,可以明目宣泄通降排毒,疏肝解郁、滋阴降火; 有的花还可以直接食用,用来泡酒。我国很早就有花膳的历史,如明《饮馔服食笺》记载:“茉莉花嫩叶采摘洗净,同豆腐熬食,绝品。” 平时做菜时放上一小撮茉莉花,食时花香透顶,可解除胸中一切陈腐之气,对精神也有轻度镇定作用, 对于更年期综合征的患者有舒心解郁之效。

杜鹃花也是一种良好的中药材,花:味酸、甘,性温。可和血、调经、祛风湿,主治月经不调、闭经、崩漏、跌打损伤、风湿疼痛、吐血、妞血等症。白花有化痰止咳作用,紫花有散寒止带作用。根:味酸、甘,性温。可和血、止血、祛风、止痛,主治吐血、衄血、月经不调、崩漏、肠风下血、痢疾、风湿疼痛、跌打 损伤等症。 茎、叶:味酸,性平。可清热解毒、止血,主治痈肿疗疮、外伤出血、尊麻疹等症。根、茎、叶、花皆有小毒,慎用。杜鹃花可谓全身都是宝。

杜鹃花诗。

因为杜鹃是人间大宝,富有为民爱民的文化底蕴,故而引来历代诗人为之赞美讴歌。

唐代诗人成彦雄写的最出色:杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。下面仅是从诗歌海洋海洋里摘选一部分,其实杜鹃诗歌和杜鹃花栽培的历史几乎一样长。


唐代•王维

万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉。汉女输橦布,巴人讼芋田。文翁翻教授,不敢倚先贤。唐代•李白

蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。唐代•白居易

火树风来翻绛艳,琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色,映得芙蓉不是花。争奈结根深石底,无因移得到人家。唐代•白居易

云中台殿泥中路,既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨,不知多兴已寻山。才应行到千峰里,只校来迟半日间。最惜杜鹃花烂漫,春风吹尽不同攀。唐代•李商隐

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。


唐代•施肩吾

杜鹃花时夭艳然,所恨帝城人不识。

丁宁莫遣春风吹,留与佳人比颜色。唐代•曹松

一朵又一朵,并开寒食时。谁家不禁火,总在此花枝。唐代•韩偓

一园红艳醉坡陀,自地连梢簇蒨罗。蜀魄未归长滴血,只应偏滴此丛多。宋代•贺铸

三更月,中庭恰照梨花雪。 梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。

王孙何许音尘绝,柔桑陌上吞声别。吞声别,陇头流水,替人呜咽。

宋代•杨万里

何须名苑看春风,一路山花不负侬。日日锦江呈锦样,清溪倒照映山红。

中草药辨识

课程导入

中药主要由植物药(根、茎、叶、果)、动物药(内脏、皮、骨、器官等) 和矿物药组成。因植物药占中药的大多数,所以中药也称中草药。

中国各地使用的中药已达 5000 种左右,把各种药材相配伍而形成的方剂, 更是数不胜数。经过几千年的研究,形成了一门独立的科学——本草学。现在中国各医学院校都开设了天然药物这门课,所讲述的内容就是通称的中草药。

中国是中草药的发源地,目前中国大约有 12000 种药用植物,这是其他国家所不具备的,中药资源我国占据垄断优势。古代先贤对中草药和中医药学的深入探索、研究和总结,使得中草药得到了最广泛的认同与应用。

中药应用理论比较独特。中药有四气五味。四气又称四性,是指药性的寒、热、温、凉。五味指药物的辛、酸、甘、苦、咸。中草药的气、味不同,其疗效也各异。

中草药的应用形式多种多样,有用药物加水煎熟后去渣留汁而成的汤剂,有研磨成粉末状的粉剂,还有丸剂、膏剂、酒剂、片剂、冲剂、注射剂等。

中草药中有许多名药,植物药以人参、灵芝、何首乌、枸杞最为著名。动物药以驴胶牛黄、熊胆、蛇毒、鹿茸等最为珍贵。矿物药以朱砂、赭石、滑石、芒硝等为最为常用。

木兰云雾山已经发现了 600 多种中草药,包括何首乌、桔梗、海金砂、葛根等,还有珍贵的药材动物如穿山甲、刺猬等。(中药材每次选讲不一样)

野生艾蒿

苍耳

对应学科

语文,历史,自然,生物。

适用学段

小学,初中,高中。教学要点

1、了解中草药的种类、性质。

2、了解中医的主要内容。中医主题是自然疗法,是汉民族独创的医术,国际上也称之为汉医。产生于原始社会,至今仍有疗效,是世界上存活时代最长、自成体系、拥有自己医理的医学。中医是祖国传统文化的精华和代表。

学习目的

1、学习中草药辨识的基本方法。对野生中草药的珍惜。

2、熟练认识 10 种中草药,并掌握其药性。情感目标

1、热爱自然。

2、热爱祖国大好山河。

3、热爱祖国文化。

4、树立远大目标,争做中医传人。课前准备

1、翻阅中草药、中医资料,中草药故事。

2、每人准备一瓶花露水,防虫子叮咬。

3、每人准备遮阳帽一顶,防晒。

4、饮用水备好。

5、出发前上好厕所。教学过程

1、达到指定区域,宣布纪律:任何人不得擅自离队,不得独自进入山林。

2、教师找出每种中草药后,让每位学员摸摸叶子、枝干。

3、教师讲解草药特征、疗效。

4、现场讨论会:每人发表自己的体会。


思考与探索

1、中草药与西药的区别。

2、如何保护中药和传承中医。延伸拓展

中药除了草药,还包括哪些来源? 课程链接

《神农本草经》。又称《本草经》或《本经》,中医四大经典著作之一,现存最早的中药学著作,约起源于神农氏,代代口耳相传,于东汉时期集结整理成书。神农本草经全书分三卷,载药 365 种,“法三百六十五度,一度应一日,以成一岁”。对于所收录的各种药物的功效和主治疾病都进行了简要的记载与描述,是早期临床药学宝贵经验的总结。以三品分类法,分上、中、下三品,文字简练古朴,成为中药理论精髓。

《本草纲目》。52 卷。明代李时珍撰写。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。

李时珍(约 1518~1593),明代杰出医药学家。字东璧,晚号濒湖山人。蕲州(今湖北蕲春)人,今湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝(今博士街)人,明代著  名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判,去世后明朝廷敕封为“文林郎”。  李时珍自 1565 年起,多次外出到各地收集药物标本和处方,并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师,参考历代医药等方面书籍 925种,考古证今、穷究物理”,记录上千万字札记,弄清许多疑难问题,历经 27个寒暑,三易其稿,于明万历十八年(1590 年)完成了 192 万字的巨著《本草纲目》,时年 61岁。以后又经过 10 年三次修改,前后共计 40 年。万历二十二年(公元 1593 年) 去世。万历二十五年(1596  年),也就是李时珍逝世后的第三年,《本草纲目》在金陵(今南京)正式刊行。此外,他对脉学及奇经八脉也有研究,著述有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等多种。被后世尊为 “药圣”。

1982 年,其墓地李时珍墓被国务院列为“全国重点文物保护单位”。

2、夏季课程白鹭观察

课程导入

1、白鹭是益鸟,也是候鸟。

2、白鹭对自然环境要求极高,对水体的质量要求极其严格,对人类社会友好度也要求极高。白鹭被称为“大气和水质状况的检测鸟”。

3、白鹭鸟极具观赏性,形体美观和通体洁白。

4、木兰云雾山地区鹭鸟以小鹭鸟为主。当地百姓又称之为鹭鸶。

5、白鹭鸟是国家二级保护动物;也是国际上濒危动物。


木兰云雾山矿山湖与白鹭鸟

对应学科

语文,生物,自然,环境保护 ,思品适用学段

小学,初中,高中。教学要点

1、认识鹭鸟及其分类。

2、分别益鸟、害鸟。

3、认识动物链的初级构成。学习目的

1、认识白鹭鸟,了解其习性。

2、培育保护鸟类的自觉性。

3、认识大自然动物链、生物链。

 

情感目标

1、认识鸟类对我们生活、环境的影响。

2、培育博爱理念,让人鸟共存。

3、高度重视环保,热爱大自然。课前准备

1、查阅白鹭鸟资料。弄清楚白鹭家族的分类和白鹭鸟的生存现在。

2、查阅益鸟资料。弄清楚什么是益鸟。

3、带好望远镜。

4、做好野外考察的一切应急准备。教学过程

1、前往白鹭鸟栖息地或捕猎地前,宣布纪律:不得喧哗,务必保持安静; 不得作出抛掷石块等不友好的动作。

2、每人用望远镜安静观察白露鸟的各种神态、身体外形结构、捕猎动作, 等等。

3、教师讲解白鹭分类、与环保的关系。

教学地点

白鹭林或巴山湖边思考与探索

1、白鹭鸟在民间有哪些文化意义?(吉祥、幸福) 延伸拓展

1、还有哪些益鸟?举例说明。

2、还有哪些候鸟?举例说明。课程链接

益鸟指那些捕食害虫、害兽或已被现代科学证明直接或间接对人类有益的鸟类,益鸟与害鸟有时没有一个固定的分界线,食虫鸟类饿的时候也有可能破坏庄稼,重点是我们注意包括生物链,不要人为的破坏。

益鸟种类繁多,在生存环境、生理结构、生活习性上千差万 别。在中国民众当中,有的益鸟已被人们熟知和保护,有的则未被认识,甚至有的还被当作害鸟看待。中国政府 1982 年决定,每年四月份第一周的时间作“爱鸟周”。我国自古有爱护动物的良好习惯,比如白居易的诗:谁道群生性命微?一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。

益鸟一般分为五类:

1、食虫益鸟:赤腹鹰、扇尾沙锥、四声杜鹃、大杜鹃夜鹰、蓝翡翠 、三宝鸟、戴胜、黑枕绿啄木鸟、斑啄木鸟、星头啄木鸟、蓝翅八色鸫、金腰燕、白鹡鸰、山鹡鸰、暗灰鹃、绿鹦嘴鹎、白头鹎、虎纹伯劳、红尾伯劳、棕背伯劳。

2、食鼠益鸟:红角鸮 、领角鸮、雕鸮、领鸺鹠、鸺鹠、纵纹腹小鸮、长耳鸮。

3、食草益鸟:环颈雉、白冠长尾雉、红胸田鸡、白胸苦恶鸟、黑水鸡、凤头麦。鸡、金翅雀

4、播种益鸟:黄臀鹎、丝光椋鸟、灰椋鸟、八哥、锡嘴雀。

5、食腐益鸟:秃鹫、高山兀鹫、西域兀鹫、白背兀鹫、胡兀鹫、秃鹳。 国际鸟类联盟发布的《2018全球鸟类状况报告》:在全世界已知的约 1.1万种鸟类中,40%的鸟类数量正在减少,平均每 8 种鸟类中就有一种面临灭绝威胁,其中不乏常见种群。这份最新报告指出,在数量锐减的鸟类中,不仅有珍稀品种,更包括不少常见种群。例如,在欧亚大陆分布范围极广的欧斑鸠,近 20 年来数量已减少 25%。大西洋海雀、非洲灰鹦鹉、北极地区的雪鸮等人们熟悉的鸟类数量也在不断下降。报告认为,集约型农业成为威胁全球鸟类生存的最主要因素,对 1091 种濒危鸟类造成了影响。耕地扩张导致鸟类栖息地减少,各种化学制剂的使用污染了鸟类生存环境。

帐篷露营课程导入

1、帐篷出游有原来贵族式旅行逐渐进入普通百姓家。

2、地质灾害、突发事件等特殊时段,帐篷是非常方便且必不可少的起居工具。


木兰云雾山每年举办帐篷节

木兰云雾山景区内的蒙古包

对应学科

体育、语文适用学段

小学高年级,初中,高中。教学要点

1、了解帐篷结构。学会帐篷分类。

2、学会帐篷搭建。选址,注意山洪、滑坡、暴雨、狂风。

 

学习目的

1、培育野外生存能力。

2、培育互助能力。

3、增强团队意识,培育团队合作精神,提升团队协作能力。情感目标提升人际交往、沟通能力,提高同学互助互信,培养同学感情。

课前准备

思考:准备如何请别人帮助自己? 自己如何去帮助别人? 

教学过程

1、老师讲解野营帐篷种类、结构和帐篷构件,示范搭建方法,搭建过程中安全防范注意事项。

2、帐篷搭建环境选择、地面选择、相互距离、夜间安全防护。

3、突发事故安全撤离通道和路线。

特别提示:不得手持帐篷构件相互追逐、打闹。思考与探索什么地方、什么季节容易发生山洪、滑坡、飓风?如何急救? 延伸拓展

野外露营还有哪些办法?最安全简便的是哪种? 

课程链接

帐篷种类

户外运动的帐篷分为几大类:广告帐篷(促销帐篷)、军用帐篷(民用帐篷、工地帐篷)、人字顶大帐篷,旅游帐篷{(3 季帐篷(普通户外活动用)和 4季帐篷(冬季 /  高山用)}救灾帐篷、充气帐篷、洗消帐篷、儿童游戏帐篷。

按撑开方式可以分为快开帐篷及手搭帐篷。下面我们详细介绍另外几种帐篷。

施工型

我国施工帐篷早期是由战时需要,军需帐篷兴起,由于其具有结实耐用,面料合适,造价不高,适应各类地形,也成为施工帐篷,工程帐篷的首选帐篷类型, 现代施工帐篷的雏形即为此。

旅游型

三季帐篷:通常较轻,一般用于春、夏、秋 三 季较温和的气候中。三季帐通常可以在风雨中表现良好,但是设计特点也决定了他们一般难于应付过大的降雪量。如果说一个三季帐可以勉强支撑它上面 2 英寸厚的积雪的话,当落雪达

到了 20英寸厚的时候,您肯定已经有麻烦了。三季帐还有一个特点,它有一定的通风设计,为满足不同需求,一般会设计成双层帐篷,分为内外帐,内帐有全卡丝网的内帐,半卡丝网的内帐,内外帐有的还可以单独使用,这样就满足了对春夏秋季节的不同需求。

四季帐:更为结实的四季帐通常会增加 1 到 2 根支撑杆,以使支撑系统能抵御更强的风力或是更厚的落雪层。冬季帐的外形通常设计成圆滑的穹顶形,以尽量减少外帐顶部的平坦部位,防止堆积积雪。当然了,这些冬季 / 高山帐同样适用于相对温和的气候条件下。只是它们额外多出来的支撑杆的重量使他们要比三季帐更重一些。

可转换帐是可以调整为三季帐的四季帐。调整的方法通常是从帐篷的支撑系统中拆掉 1 到 2 根支撑杆,以及在设计中提供可拆卸的通风部件,在温和的天气中可以拆掉或打开以加强通风。

最简单的形式是单层帐。基本上,这种帐只是一块用帐杆撑起来的带有几个通风口的雨布,在较温暖的天气中,可以将通风口的拉链打开,以加强通风。

穹顶型帐篷:大部分的四季帐篷都采用了圆润的球形顶设计。穹顶避免了在帐篷顶部出现平面并且不易积雪,而且这种设计也能更好的抗风,还能提供足够高的内部空间。

营房帐:三季帐采用了营房帐的设计形式。这种形式的帐底面为矩形,帐体窄,呈长条形。营房帐所使用的支撑杆和面料都较少,整体呈楔形。但是它的顶面较平,容易积雪,一旦遇到强降雪容易造成帐篷的垮塌。

自支撑帐篷:穹顶型的帐篷是可以自支撑的。这就意味着,它不需要额外的桩或者栓支撑就可以自行支立。你可以轻易的把这样的帐篷抬起并移位,就像是拎一个大充气气球一样,你也可以很容易的抖、甩、拍打这样的帐篷,以在拆解打包之前抖掉上面的脏东西。

自动型

特点:自动帐篷多为休闲帐篷,考虑从大众生活需求入手,自动帐篷以家庭

聚会,朋友郊游等为主。因为自动帐篷的方便性,没有人群限制,已经在年轻人中掀起了一股潮流。打开快速,携带方便,款式新颖。

蒙古帐篷

蒙古帐篷一般称为蒙古包,是蒙古族牧民居住的一种房子。蒙古包是对蒙古族牧民住房的称呼。“包”是“家”、“屋”的意思。蒙古等民族传统的住房。古称穹庐,又称毡帐、帐幕、毡包等。

以蒙古包这一名称闻名于世的一种建筑形式,是亚洲游牧民族的一大创举。这一居屋的早期形式可能曾被更早的亚细亚游牧民族所使用,后来许多游牧民族或长或短地使用过它或类似于它的住屋。以木杆儿为主要支撑材料的人类早期建筑形式,在其发展过程中形成了两大流派:一种是中国鄂伦春人的传统建筑歇仁柱式(在鄂伦春语里歇仁柱为“木杆屋”之意),即尖顶、用兽皮或树皮、草叶子做苫盖。西伯利亚埃文基(鄂温克)人的住屋、美洲印第安人的梯比和北欧萨米人的高阿邸或拉屋等均属这一类型。另一种是蒙古包式的,即穹顶圆壁,主要用毛毡做其覆盖物。

蒙古包的包门开向东南,既可避开西伯利亚的强冷空气,也沿袭着以日出方向为吉祥的古老传统。而帐内的中央部位,安放着高约二尺的火炉。火炉的东侧放着堆放炊具的碗橱,火炉上方的帐顶开有一个天窗。火炉西边铺着地毡,地毡上摆放矮腿的雕花木桌。包门的两侧悬挂着牧人的马鞭、弓箭、猎***以及嚼辔之类的用具。帐内的西侧摆放着红漆彩绘木柜,木柜的北角上敬放着佛龛和佛像, 佛像前供放着香炉及祭品。

普通的蒙古包,高约十尺至十五尺之间。包的周围用柳条交叉编成五尺高、七尺长的菱形网眼的内壁,蒙古语把它叫作“哈那”。

蒙古包里面的方位有极其严格的习惯分设。

在锡林郭勒盟正蓝旗,多名民间手工艺人制作了一顶直径 21 米、面积 346

平方米、能容纳 1000 人的传统蒙古包,这是目前世界上最大的木质结构无柱蒙古包。

现在,很多地方尤其是景区大量安置蒙古包招揽游客入住,在内地越来越普遍。但是,这种蒙古包已经是严重简化了的蒙古包,甚至已经不能称为蒙古包,是一种适用旅外入居人士的时尚帐篷而已。

3、秋季课程打板栗

课程导入

1、板栗在我国分布很广。除了新疆以外,南到广东福建北到东北辽宁均有生长。

2、板栗是我国中重要经济林木,长期以来出口到多个国家。

3、我省是全国重要板栗产区。

4、打板栗是重要的秋收农事活动,很辛苦,有一定危险(完全可控),是身体力行地体验农事和农民辛苦的难得的农事活动。

板栗米

对应学科

语文、体育、自然、劳动适用学段

初中、高中教学要点

1、认识板栗树,认识板栗果。

2、体验打板栗的全过程,收获流汗、美食。

3、学习野外劳动的自我保护。学习目的

1、培育团队协作精神,提高写作能力。

2、锻炼体力,培育耐力。

3、理解农村生活的不易和农事的艰辛,尊重劳动和劳动人民,培育节约不浪费的良好生活习惯。情感目标

1、热爱劳动。

2、珍惜生活。

3、勤俭节省。

4、亲近自然。课前准备

1、查阅板栗资料。

2、尝试板栗罐头。

3、身体舒张运动。

4、准备帽子护头。


板栗树

教学过程

1、现在劳动安全防护说明。

2、老师示范,人人体验打板栗,并且要求每人必须打下板栗。

3、分工协作:帮扶、打、捡、抬、剥、煮。思考与探索

1、一口粮食从原料到可口的食品到付出多少人的接力、要付出多少艰辛?

2、自己应该如何节约?

3、家务活如何参与?

延伸拓展

1、板栗对人体有哪些功效?

2、还知道有哪些经济林木?

课程链接

梨子

梨,通常品种是一种落叶乔木或灌木,极少数品种为常绿,属于被子植物门双子叶植物纲蔷薇科苹果亚科。叶片多呈卵形,大小因品种不同而各异。花为白色,或略带******、粉红色,有五瓣。果实形状有圆形的,也有基部较细尾部较粗的,即俗称的“梨形”;不同品种的果皮颜色大相径庭,有******、绿色、黄中带绿、绿中带黄、黄褐色、绿褐色、红褐色、褐色,个别品种亦有紫红色;野生梨的果径较小,在 1 到 4 厘米之间,而人工培植的品种果径可达 8 厘米,长度可达 18 厘米。

梨的果实通常用来食用,不仅味美汁多,甜中带酸,而且营养丰富,含有多种维生素和纤维素,不同种类的梨味道和质感都完全不同。梨既可生食,也可蒸煮后食用。在医疗功效上,梨可以通便秘,利消化,对心血管也有好处。在民间, 梨还有一种疗效,把梨去核,放入冰糖,蒸煮过后食用还可以止咳;除了作为水果食用以外,梨还可以作观赏之用。

梨树因分布范围广,因而物候期差别很大。同一地区栽培的梨树,因种类、品种不同,物候期也有差异,从芽萌动到开花,秋子梨类品种最早,白梨类品种稍晚,砂梨类品种晚于白梨类,而以西洋梨品种为最晚,变动范围约为 10 天左右。

梨对外界环境的适应性比苹果强。耐寒、耐旱、耐涝、耐盐碱。冬季最低温度在-25 度以上的地区,多数品种可安全越冬。

中国梨栽培面积和产量仅次于苹果。其中,安徽、河北、山东、辽宁四省是中国梨的集中产区,栽培面积约占一半左右,产量超过 60%。

山东烟台栽培品种有海阳秋月梨、黄县长把梨、栖霞大香水梨、莱阳茌梨(慈梨)、莱西水晶梨和香水梨。

河北省保定、邯郸、石家庄、邢台一带,主要品种为鸭梨、雪花梨、圆黄梨、雪青梨、红梨。

木兰云雾山山脚下的梨子

安徽省砀山及周围一带为酥梨产区。安徽砀山是世界上最大的连片梨园,约占全县耕地面积的百分之七十,素有“中国梨都”之称,是吉尼斯纪录认定的世界最大的连片果园产业区。砀山酥梨年产量 15 亿斤左右,占全国梨总产量的八分之一。

此外,甘肃兰州以出产冬果梨闻名。四川的金川雪梨和苍溪雪梨。浙江、上海及福建一带的翠冠梨;新疆的库尔勒香梨和酥梨,烟台、大连的西洋梨,洛阳的孟津梨也都驰名中外。

梨树对土壤的适应能力很强,不论山地、丘陵、沙荒、洼地、盐碱地和红壤, 都能生长结果。但结出果实的品质稍不同。在一般栽培管理条件下,可获得高产量。

梨树寿命长,经济利用年限久,中国南北各地梨区,100—150 年生的大树很多,且枝叶繁茂,结果累累,有的单株产量可达 1000—1500 公斤以上。


登山徒步(辨识菊花) 课程导入

1、登高望远是我国民间热爱的一项娱乐运动。景区内最高峰海拔 700 多米, 天晴之日可以望见武汉市区。

2、徒步是最有效的锻炼体能方式,老少皆宜。

3、景区内空气新鲜,徒步登高时人体机理如同洗肺。

4、菊花是知名度很高的中药材,功效多样。

 

菊花(木兰云雾山菊花展)

木兰云雾山菊花展(局部)

对应学科

体育、语文、生理适用学段

小学、初中、高中教学要点

1、通过长途徒步,锻炼身体,检验身体。

2、通过登高了解重阳节。

3、通过登高,学习传统文化。

4、菊花辨识、种类、药性、功效。学习目的

1、强化耐力体力,增强肺活量。

2、互帮互学,强调集体主义精神。

3、学习传统文化,探究其现代意义。

4、热爱中医,热爱祖国医学。情感目标

1、亲近自然,热爱自然。

2、增强团队合作意识。

3、热爱祖国,热爱传统文化。课前准备

1、准备适量饮用水、防晒用品、昏厥急救药品。

2、按照身体状况,分组行动,强弱搭配,男女搭配。教学过程

1、出发前。物料准备、安全事项、步行路线、联络方式,预告清楚明白。

2、行进中。教练每 10 分钟同各小组联系一次,确认安全无虞。

3、到达山顶。休息,总结。下山。

游客在木兰云雾山柳溪大峡谷徒步

 

思考与探索

1、征服大山后的有哪些体会?

2、菊花有多少种,它哪些药效功能? 延伸拓展

1、长期徒步对人体有哪些好处?

2、人类为什么要征服自然?征服后,人类胜利了吗?自然能够被征服吗? 

课程链接

重阳节。菊花酒。

重阳过后即是“霜降”。我国大部地区“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”。故人们都赶在霜降前,纷纷登山挖草药,采山果,猎禽兽。当紧张的秋收冬藏工作大体安排就序了,山民也就趁闲在山上饮酒欢聚,喜庆丰收。他们将这个活动称为“高山会”或“登山会”。

重阳之所以要登高,据魏文帝《与钟繇书》说是:“以为宜于长久,故以享宴高会。”这是以重阳含有长久的意思,因此值得“享宴高会”的说法。

重阳节登高之风,在唐代时很盛行。每逢重阳,唐代京城长安的男女老少, 都倾城而出,到曲江池北的乐游原上去登高,以袯除不祥。从李白的“乐游原上清秋节”,李商隐的“向晚意不适,驱车登古原”等诗句中已可以窥见乐游原重阳的凤貌。

九月九日,又是一年重阳节。《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数。九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九。重阳节在战国时期就已经形成,到了唐代,重阳被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至今。重阳节有登高的习俗,王维有诗云:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”。说的就是重阳节的事情。

重阳节的习俗除了登高、赏秋、吃重阳糕、放纸鹞以外,与中药密不可分的还要数喝菊花酒、佩茱萸。

重阳佳节,我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。菊花含有养生成分,晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。菊花是菊科植物。性甘、微寒,是中国常用中药,具有疏风、清热、明目、解毒之功效。主要治疗头痛、眩晕、目赤、心胸烦热、疔疮、肿毒等症。现代药理研究表明,菊花具有治疗冠心病、降低血压、预防高血脂、抗菌、抗病毒、抗炎、抗衰老等多种药理活性。中国药用菊花在市场上有八大主流商品来源,分别为杭菊、亳菊、贡菊、滁菊、祁菊、怀菊、济菊、黄菊。

菊花酒由菊花与糯米、酒曲酿制而成的酒,古称长寿酒,其味清凉甜美,有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。有枸杞菊花酒,花糕菊花酒,还有白菊花酒。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠,朝起露湿沾罗襦”之句,亦采菊酿酒之举。直到明清,菊花酒仍然盛行。明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载, 是盛行的健身饮料。我国酿制菊花酒,早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时,并采茎叶,杂黍为酿之,至来年九月九日始熟,就饮焉,故谓之菊花酒。”据南朝梁关均撰《续齐谐记》记载,“九月九日……,饮菊酒,祸可消”。这是旧俗重九为重阳节,需饮菊花酒的开始。晋代陶渊明也有“酒能祛百病, 菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了汉族民间的一种风俗习惯,尤其是在重阳时节,更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日,佩茱萸,食莲耳,饮菊花酒,令长寿。”到了明清时代,菊花酒中又加入多种草药,其效更佳。制作方法为:用甘菊花煎汁,用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒,故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出,菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。古时菊花酒,是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天,采下初开的菊花和一点青翠的枝叶,掺入准备酿酒的粮食中,然后一齐用来酿酒,放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒,可以延年益寿。时逢佳节,清秋气爽,菊花盛开,窗前篱下, 片片金黄。除登高插茱萸外,亲友们三五相邀,同饮菊酒,共赏黄花,确实别有一番情趣。尤其是诗人们,赏菊饮酒,吟诗唱酬,给后世留下不少佳句。

佩茱萸,汉族岁时风俗之一。在九月九日重阳节时爬山登高,臂上佩带插着茱萸的布袋(古时称'茱萸囊')。重阳节与茱萸的关系,最早见于《续齐楷记》。

茱萸雅号'辟邪翁',重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行,人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,称为茱萸囊,还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带,有些地方,男子也佩带。除了佩带茱萸,人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此,历代盛行。清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。 重阳茱萸的目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节,就是十月小阳春,天气有一段时间回暖;而在重阳以前的一段时间内,秋雨潮湿,秋热也尚未退尽,衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时,所以汉族民间称之为“桂花蒸”,这时必须防虫。

茱萸有小毒,有除虫作用,制茱萸囊的风俗正是这样来的。但是在宋元之后, 佩茱萸的习俗逐渐稀见了。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾,随着人们生活状态的改善,人们不仅关注的现实生活,而且对未来生活给予了更多的期盼,祈求长生与延寿。所以“延寿客”(菊花)的地位最终盖过了'避邪翁'(茱萸)。

4、冬季课程打糍粑

打糍粑现场

课程导入

1、中华民族是世界上民俗极为丰富的伟大民族,有很多原创性的习俗。

2、中华民族是酷爱美食的礼仪之邦,有很多原创性美食。

3、糍粑是汉民族普遍喜爱的美食,天南海北没有距离感。

4、打糍粑一是项体力且是一项需要高度配合的集体活动。对应学科

语文、体育、社会适用学段

小学高年级、初中、高中

教学要点

1、了解民风民俗。

2、学习美食制作。

3、培育集体劳动。

4、培育热爱劳动、勤俭节约美德。学习目的

1、培育民族感情,树立家国情怀、

2、树立集体劳动观念,懂得分享(劳动果实)。

3、培育团队协作精神,培育爱心和互助观念。情感目标

1、培育爱传统爱家乡爱民族爱国家的观念。

2、培育珍惜粮食、热爱劳动的观念。

3、培育一米一粟来之不易、反对浪费的价值观。课前准备

1、洗净手。

2、预备口罩。

3、查阅糍粑,弄清糍粑的概念、意义。

4、准备好打糍粑的糯米、蒸锅和棍子。教学过程

1、老师讲解清楚打糍粑的制作程序、协作方法、物料准备。

2、老师讲解安全注意事情。

3、老师先示范,排队轮流操作。思考与探索

1、祖先还有哪些美食智慧?

2、打糍粑在哪些地方盛行?

3、打糍粑有哪些方法? 延伸拓展

1、糯米有哪些营养价值?享用时需要注意什么?

2、糍粑的食用方法有哪几种?

 

3、在我国,除了汉族还有哪些民族有打糍粑的习俗?

课程链接糍粑节

糍粑节贵州省剑河县革东镇苗族一带以方家村为发源地的传统习俗,其历史源远流长,并有优美动人的传说。

相传远古时代的革东,当时蛮荒一片,杳无人烟。稿午村(今大稿午村)先民从现在的革东东面狩猎追来,于今大稿午村住地逮上一头大野猪。当时已是傍晚,人们又饿又累,离家又不知有多少里路,便决定分尸野猪,烧吃填饱肚子, 露宿一夜,天亮再寻迹回去。第二天,曙光初露,先民从梦中方醒,发现这里地平林茂,鸟语花香;又寻思昨天在这里逮着大野猪,而野猪又是先民过年时送祭的神物之一。先民直觉此处是块吉祥宝地,决定携带妻儿迁徙到此定居下来。

几年后,方家村先民路过此地,见良田万顷,庄稼葱绿,就到稿午村先民家做工,日久生情,稿午村先民便分一部分田土山林给方家村先民,让方家村先民与其毗邻而居,建村立寨。两村先民欰血盟约:“神灵祖上,我们今天杀牛、猪、鸡、鸭各一,以示虔诚,对天盟誓:从今以后,我们俩家不再兄弟相称,而以亲家相待,儿孙可以婚嫁往来,祈神灵祖上保佑我俩姓昌盛万代!”从此,方家村和稿午村就这样互联姻亲,继往开来。

一年,害虫横行,疾病蔓延,河水泛滥,灾害严重。由于稿午村田多地广, 虽然粮食欠收但衣食无忧,而方家村田土少,收成甚微,生活艰难。当年除夕之夜,方家村民简简单单地度过,无不心情忧郁,早早就寝。半夜里,方家村一先民做了个梦,梦见一位银发白髯老人托梦给他说:“你们不是有苗年和大年初二初三姑妈必须送糥米粑给舅家的习俗吗?虽然说是自己嫁出去后,通过自己的辛勤劳动,获得了大丰收,让舅家共偿丰收的喜悦,表示生活美好。但是,你们却不知道,家里的糥米粑多多益善,糥米粑的黏性能粘死害虫和邪魔,使它们不能再来灾害你们。记住,记住我说的这些话。”说完,方家村先民想问“你是谁?”时, 老人转眼见了。第二天即大年初一,兄弟相互拜年时,先民一五一十地把梦境告诉其他人。不久,全村人都知道这个事儿,大家半信半疑,但也觉得有道理,而且托梦的又是一位银发白髯老人,绝对是一位神仙。于是,村里老者当即临时举行鼓社议樃,商议驱除害虫的方法。起初,他们讨论增多糍粑的想法,就是把村里所有的糥米全蒸起来槌,但所收可怜,还不到一小桶,大家只好仰天长叹。突然,一先民大叫起来:“有了,有了……”大家问他,他说:“我们去稿午村讨, 毕竟是亲戚。”当时“讨”字对大家来说,无异于晴天霹雳!同时也不一定讨到。但又觉得世代亲威,且毗邻而居,不至于六亲不认、见难不救的地步。为了来年有个好收成,大家心急火燎地想马上一起去稿午村讨糍粑。而大年初一有个忌俗: 必须守村守家不外出!又因恶魔多是晚上出来,大伙就商定大年初二晚上村里所有男人一起去稿午村讨,以便粘死邪魔。

大年初二晚上,方家村所有男先民们便到稿午村分组列队去一家一户讨糥米粑,进去堂屋过程中,他们齐唱:

过年过节了! 讨糍粑!

给块糍粑粘死虫害和虱蚤!

 

洁白的糍粑

稿午村先民不但没有拒绝,相反,还煮腊肉、酌糥米酒盛情款待方家村先民。摆开长桌,拿出好酒肉,稿午村坐一边,方家村坐一边,然后对唱酒歌。先由讨糍粑方致谢,后是送糍粑方对答,一唱一和,觥筹交错,酒酣曲欢。夜色降临后,双方对唱山歌欢送,直到河边,又隔河对唱,直至半夜,才恋恋不舍地相互辞别。由于稿午村的盛情款待,第一晚没有挨家挨户讨完糍粑,于是,大年初三晚上又去,这样连续五个晚上,直到大年初六才走完稿午村所有村户。大年初七, 方家村先民又举行鼓社议樃商议如何处理糍粑,有的提议平均分给每家每户,有的建议全村人一起在鼓场煮吃。村里人绝大多数同意后一种,并邀请稿午村先民来一起吃。后来村里长老问了一下祭师,祭师说:“我们恰好五天讨完,Sab 是五,即为汉话的‘杀’,意为杀死一切邪魔和虫害,是个好兆头。今天初七是人日, 又说明我们会过上像人样的生活,而明天是初八,初八是我们的 Yaf(与苗语‘欺压’同音),即为能压倒所有邪魔和虫害,并对上汉话发财的‘发’,那就明天请稿午村来和我们一起吃,既能合力压倒所有邪魔和虫害,又能让大家共同发财。” 村里长老会心地一笑,便拍手决定了此事,要求:每家每户各出三两腊肉、三两甜酒、一斤二两米酒,以宴请稿午村民。大年初八那天,方家村先民们把糍粑炒的炒, 煮的煮,两村先民又对唱酒歌来互敬互吃,两村先民还手拉手地在鼓场踩木鼓舞, 实现个亲朋好友团团圆圆,直到夜幕来临时,才对起山歌欢送稿午村先民。

不知是应验了神仙老人的话,还是恰逢当年风调雨顺,第二年方家村获得了个大丰收!到苗年又逢姑妈必须送糍粑给舅家的习俗,她们送礼去时,把去年的事情如实地告诉稿午村舅家。恰巧稿午村欠收,于是在大年初二晚,稿午村先民又仿效方家村先民的做法。来年稿午村又获得了好丰收。这两村的故事在革东苗寨传开了,他们从此在打糍粑时,每家少的蒸上两三蒸子,多的蒸上五六蒸子, 每年的大年初二晚上沿村沿寨讨糍粑。一村传一寨,讨糍粑的习俗,便在革东苗族一带流传起来。

慢慢地,以主旨为讨吉利的“讨糍粑”活动演变成年节时的歌舞表演,成为盛大的节庆。同时,也成了当地青年男女增进认识了解、恋爱的机会,

直到现在,革东苗族的恋爱青年男女还流行着这样的习俗:女方送大糍粑以粘住男友永不变心,男方乞求女友给大糍粑以求团圆成一家之意。特别是女方, 新年槌糍粑时,全家为女儿特槌一槽精细又黏性强制作成木鼓形的大糍粑,准备在大年初二送给自己心爱的男友,是神圣的爱情礼物,正因形似苗族木鼓,当地一些人称之为鼓粑。

在革东苗族里,前一种村寨讨糍粑叫讨年粑,后一种男女送糍粑叫讨情粑、讨鼓粑。无论是讨年粑还是讨情粑,这种糍粑节是革东苗族一带的民间风俗,可以说是方家村和稿午村的独特文化渊源。即使这种民俗反映的是半农耕半狩猎的稻作文化时代,先人们在征服、改造自然能力低下的情况下,生活极其艰难,也是先民期望通过相互讨糍粑的神祭方式,祈福来年国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、幸福安康,团圆美满。

猕猴零距离课程导入

1、猴子是地球上资深物种,千百年来就生活在地球上。

2、猴子是类人猿灵长目动物,大脑发达,全世界有 200 多个种类。

3、猴群生活等级森严。

4、“猴”是十二生肖之一,排列第九,俗称“申猴”。对应学科

语文,体育,自然适用学段

小学,初中,高中教学要点

1、了解猴子的生活习性。

2、观察猴子如何“机灵”。学习目的

1、学习旅游安全知识

2、了解野生动物习性,提高野外生存能力情感目标

1、增长爱心。

2、提高动物保护意识。

3、热爱大自然。

4、通过喂食、逗猴,促进团队的亲和性。

 

课前准备

1、查阅猴子的习性。

2、做好安全防护准备(猴子记仇。不准打骂、追赶、吼叫、喧闹。手机等小物件不要拿在手上。个人零食不要带进猴山。)                      

3、做好喂食准备。

教学过程

1、老师讲解安全注意事项。

2、进入猴山前,老师讲解猴子的习性、喂食方法

3、零距离观察猴子。思考与探索

有哪些成语与“猴”有关? 延伸拓展

1、还知道有哪些灵长目动物?

2、哪本小说写了神化了猴子? 课程链接

十二生肖

十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物, 包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行

生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

十二生肖的来源,有星宿说、岁星、图腾说、外来说、象数说几种。一般认为是中华民族自身文化的产物。

关于十二生肖,有很多民间传说。在我国,生肖文化至今仍然非常浓郁和活跃。

天干地支

天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干与十二地支的组合,形成了六十甲子, 六十甲子用以阐述天地人之学。天干地支在中国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

干支历,又称节气历或中国阳历。它是一种用 60组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。干支历主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。它以立春为岁首,交节日为月首。年长即回归年,一节一中为一个月。由于 60干支以甲子为首,所以干支历又称为甲子历。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关,其年月日全由太阳视运动决定,与太阴月相无关 ,它比农历更稳定而准确地反映出一年四季的气候和物候变化。

 

十二生肖与五行的关系

子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土,中央;

丑(牛)、未(羊)属阴土,中央。


六十甲子表

01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅

02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯

03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰

04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳

05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午

06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未

07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申

08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉

09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌

10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥

5、全季节课程

恐龙谷探究史前故事课程导入

1、恐龙曾长期主宰我们这个星球,它们的生命轨迹与地球变化有密不可分的的联系。

2、全球范围经常不断挖掘出恐龙遗骸。

3、恐龙突然消亡的原因至今不明,众说纷纭。

4、探究恐龙生活习性、生理结构、灭绝的原因,对保护我们生活的环境、人类未来的探索都有巨大的启发意义。

 

对应学科

历史、语文、生物、自然适用学段

小学、初中、高中

 

教学要点

1、初步了解恐龙的类型。

2、初步了解的种类和形体结构。

3、初步了解恐龙的食物链。

4、初步了解恐龙晚期时代地质、气候特点。学习目的

1、探寻史前的神秘。

2、探寻大自然的神秘。

3、探寻宇宙的神秘。情感目标

1、爱护我们生活的地球。

2、爱护我们生活的家园。

3、提升环保意识。

4、我与地球是一体——认识“天地一体”、“天人一致”的哲学意义。课前准备查阅孔龙奇迹相关的资料。

 

教学过程

1、集体参观恐龙谷。认识园中主要恐龙种类。

2、讨论自己的认识。

3、分析恐龙形体结构的有点和缺点。

4、尝试分析恐龙到哪里去了? 思考与探索

1、你知道哪些地质灾害或气候灾害会导致巨量的人类死亡?

2、知道地球会面临陨星的撞击吗?

 

延伸拓展

1、知道哪些史前动物已经消亡?

2、知道哪些动物正处在频危状态? 课程链接

据世界《红皮书》统计,20 世纪有 110 个种和亚种的哺乳动物以及 139 种和亚种的鸟类在地球上消失了。世界上已有 593 种鸟、400 多种兽、209 种两栖爬行动物、1000 多种高等植物濒于灭绝。

从 17 世纪到 20 世纪末,是世界从近代逐步走向现代的时期,在这 300 年里, 人类文明飞速发展,时代在进步,地球正在一点点地为我们所改变,地球上也有300 多种美丽的动物永远地离我们而去了。

其实,从原始人发明石器时,动物早就被人类大灭绝了:澳大利亚 24种大型动物灭绝了 23种包括袋狮,巨袋鼠,袋犀,双门齿兽,古巨蜥,沃那比蛇。

美洲生物以属为单位灭绝。北美 47 个属里灭绝了 34 个属,南美 60 个属里灭绝了 50 个属。

世界自然保护联盟濒危物种红色名录将物种保护级别设为 9 级,分别是: 灭绝 Extinct(EX):如果 1 个生物分类单元的最后一个个体已经死亡,列为灭绝。

野外灭绝 Extinct inthe Wild(EW):如果 1 个生物分类单元的个体仅生活在人工栽培和人工圈养状态下,列为野外灭绝。

极危 Critically Endangered(CR):野外状态下 1 个生物分类单元灭绝概率很高时,列为极危。

濒危 Endangered(EN):1个生物分类单元,虽未达到极危,但在可预见的不久将来,其野生状态下灭绝的概率高,列为濒危。

易危 Vulnerable(VU):1 个生物分类单元虽未达到极危或濒危的标准,但在未来一段时间中其在野生状态下灭绝的概率较高,列为易危。

近危 Near Threatened(NT):当 1 个生物分类单元未达到极危、濒危或者易危标准,但是在未来一段时间后,接近符合或可能符合受威胁等级,该分类单元即列为近危。

无危 LeastConcern(LC):一个生物分类单元,经评估不符合列为极危、濒危或易危任一等级的标准,列为低危。

数据缺乏 Data Deficient(DD):对于 1 个生物分类单元,若无足够的资料对其灭绝风险进行直接或间接的评估时,可列为数据不足。

未予评估 Not Evaluated(NE):如果 1 个生物分类单元未经应用本标准进行评估,则可将该分类单元列为未予评估。

土 灶 台 课程导入

1、土灶台是中华民族食文化的重要载体。

2、土灶台至今在广大农村地区仍在使用中。

3、土灶台是居有定所的标志。

4、煤气灶脱胎于土灶台。

5、怀旧兴起,很多大酒店垒起了柴火土灶台。 

6、土灶台是民族怀旧的根,是守住乡愁的根。

对应学科

语文,历史,思品,体育,社会实践, 适用学段

小学,初中,高中教学要点

1、土灶台的结构。

2、土灶台的功能用途。

3、土灶台是人类的重大发明,是中华民族智慧的结晶。学习目的

1、培养自己做饭菜的能力。

2、切身体会一切食品都来之不易,杜绝浪费。

3、通过亲身体验做饭菜的辛苦,体谅和理解妈妈的辛勤,帮妈妈多做家务。情感目标

1、学会互助、分享。

2、增加群体家庭式的温暖。

3、爱家爱父母爱社会。课前准备

1、查阅灶台资料。

2、准备好相应食材。

3、准备好锅铲等用具。

4、准备好围裙或工作服。教学过程

1、分组进行,五人一组,分领食材。

2、老师:各组自己炒菜做饭,每人炒一个菜,晚上各组共同用餐。

3、老师就安全注意事项、煮饭、炒菜进行必要的说明。

4、餐后,分组(原组)讨论,每人说说心得。思考与探索

1、还见过其他结构式样的土灶台?

2、土灶台可以进行哪些调整?

3、土灶台可以增进那些功能?

木兰云雾山捕鱼节土灶做出的黄陂三鲜,深受游客欢迎

延伸拓展

燧人氏

燧人(sùi rén) 氏,风姓,燧明国(今河南商丘),又说在今天内蒙河套一带。远古的旧石器时代,燧人氏又称“燧人”,他钻木取火,成为华夏人工取火的发明者,教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血的历史,开创了华夏文明,被后世奉为“火祖”,位列三皇之一,尊称“燧皇”。

关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火,进化到人工取火的情况。

《尚书大传》云:“遂人为遂皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也。遂人以火纪,火, 太阳也。阳尊,故托遂皇于天。”燧人(燧人氏)是中国上古神话中火的发明者, 有说法他为三皇之一。

燧人氏,伏羲氏,神农氏称为“三皇”。

传说,燧人氏是新石器初期河套附近一个母系氏族,他们以打猎为生,当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。燧人氏受到启法,于是发明了钻木取火。燧人氏即是代表一个人物,有时则是几个人物的合成;有时它更多的应该是

一个氏族或一个部落历史;有时又代表先民生活的一个时代,反映了人类饮食方面的一个时代的特色;是一个时代成就的反应。“燧人氏”这一词汇的多义性,在中国上古神话中是普遍存在的。

 

燧人氏发明人工取火,结束了远古人类茹毛饮血的历史,开创了华夏文明的

新纪元,被尊为燧皇,奉为“火祖”。火的发明使人类有了可以创造的温暖,对远古人类的聚集提供了武器和条件,是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊娠期。

燧人氏死后葬于商丘古城西南 3 里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏,燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。燧人氏陵在商丘,始建于何时已经无从知晓。其冢高约 10 米,身围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生,是人们为纪念燧人氏而立的。

商丘市政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修,而且还扩建了陵园,树立了各种各样的石雕,栽种了花草树木,使陵园成了有游览价值的景观。

每年正月初一到二月二,这里都有一个盛大的古庙会,从全国各地前来朝拜者数百万人,纪念华夏民族始祖燧人氏。


游客在用景区的土灶台自己炒菜做饭

1992 年 4 月 1 6 日,国家旅游局在燧皇陵举行“黄河之旅首游式取火种仪式”。

2005 年 7 月 15 日,中国第十届运动会在燧皇陵用钻木取火的方法取得了“华夏文明”之火。

北京周口店一个重要的发现就是发现了北京人使用火的证据。这些证据包括灰烬、炭块和烧过的骨头和石头。由于有的灰烬成堆出现,说明北京人已经懂得

 

如何能够使火不向四周蔓延,也就是说,北京人已经会管理控制火了。北京人用火的证据的发现是当时所知道的人类最早的用火记录。另一方面,北京人所拥有的管理控制火的能力说明,北京人也不是最早用火的人类群体,人类最初开始用火的时间还应该提前。后来,其他国家的人类学家也在非洲等地更为古老的直立人遗址中发现了许多用火的遗迹。例如,在安哥拉发现的原始人旧石器文化中就有用火的迹象。从各种迹象来看,人类用火的历史应该在一百万年以上。

课程链接灶王节《淮南子•氾论训》载“炎帝作火,死而为灶。”灶王节是中华民族的传统节日,也被称为小年、谢节、灶王节。

祭灶的风俗由来已久,流传极广。。《礼记•月令》云:“祀灶之礼,设主于灶径。”灶径即灶边承器之物,以土为之者。那时祀守被列为五祀之一。两千多年前已有祭灶之礼,且历代相沿成习,一般都是腊月 24 这天。

北方多在农历腊月 23 日,南方多在腊月 24 日。无论南方还是北方,进入小年就拉开了春节的序幕——全国进入“过年”的最热闹的高潮时段。

人类从茹毛饮血到发明火食是一次重大的文明飞跃,人类这种高级动物与普通动物才开始有所区别。那时,人们在住地烧着一堆堆的明火,用来取暖照明、烧烤食物、制作陶器、防御野兽。这种火堆就是原始的“灶”。灶神崇拜可能始于此。早在《礼记•祭法》中就写道:“王为群姓立七祀。”灶神即是其中一祀。

“祭灶”是春节的序曲,在古代其地位仅次于中秋节,古时在外做官、经商或读书者,都要在祭灶日前赶回家团圆,吃自家做的祭灶糖果,以求灶神祈福、来年全家平安。

在民间,对祭灶活动仍然很重视。

这天,人们通常要准备丰富的各种食物,全家人一起享受;有的地方还有吃吃饺子、吃灶糖的习俗。一般地,这天开始,大江南北开始扫尘、贴对联、剪窗花。

 

四、特色课程

游客在木兰云雾山划采莲船自娱自乐

采 莲 船 课程导入

1、采莲船是我国广大地区比较流行的民俗活动,主要活动时间在春节期间。

2、在一些地方至今仍然流行。随着城镇化的推进,有的地方这类活动日趋消亡。

3、我国民俗活动的内容异常丰富,采莲船是其中一项比较有代表性的。对应学科

语文,历史,体育,思品适用学段

小学,初中,高中教学要点

1、了解采莲船的结构。

2、了解采莲船的唱腔唱词。

3、了解采莲船的民俗意义。

儿童在木兰云雾山体验采莲船

学习目的

1、了解民俗文化,了解传统文化。

2、了解劳动人民的善良、智慧和想象能力。

3、提升口头表达能力。

4、提升即兴表演、即兴发言的能力。情感目标

1、热爱集体,积极参加集体活动。

2、培育积极乐观向上的人生观;学会分享快乐。

3、热爱传统,热爱民族,热爱国家。课前准备

1、查阅采莲船资料。

2、检查场地,清理小石块、钉子等小物件。

3、活动身体,小心拉伤摔伤。

4、准备好采莲船,并确认其各部件绑扎的结实可靠。

5、分组进行,按顺序体验。教学过程

1、老师讲解采莲船表演的队伍结构。

2、民间表演团队现场示范。

3、分组按角色体验。思考与探索

人们为什么要在春节期间举行各类民俗表演活动? 

延伸拓展

知道春节期间还有哪些民俗表演活动? 

课程链接

踩高跷,是中国传统民俗活动之一,南北通行。踩高跷俗称缚柴脚,亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”,是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷也叫“高跷秧歌”,是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈,因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。

木兰云雾山景区高跷表演

高跷历史久远,源于古代百戏中的一种技术表演,北魏时即有踩高跷的石刻画像;高跷一般以舞队的形式表演,舞队人数十多人至数十人不等;大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象,服饰多模仿戏曲行头;常用道具有扇子、手绢、木棍、刀***等;表演形式有“踩街”和“撂场”两种,撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两三人表演的“小场”,角色间多男女对舞,有时边舞边唱。各地高跷所使用的木跷从 30 厘米至 300 厘米,高低不一。从表演风格上又分为“文跷”和“武跷”,文跷重扭踩和情节表演;武跷重炫技功夫。表演者不但以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。

高跷用 1 至 3 尺长的条木制成,上有木托。表演的人将双脚分别绑在木棍上,化装成各种人物,一人或多人来往逗舞,由唢呐伴奏,表演有趣的动作或故事。北京称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”,也有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱,有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。高跷道具简单,但木质的选料很讲究,必须采用坚硬而有韧性的木质,如榆木,槐木尚好,柳木次之,腐木不可用。将选好的木头经过木匠加工成 4—5 尺

长的木棍,木棍上扁下圆,脚踏板的设置,是根据高跷的高度 而定,一般在 3 尺以上装置。个别地方的高度有五六尺。高跷的绑腿绳,一般是用布制成的,这样的绑绳既能绑紧,又不勒腿脚。

关于高跷的起源,学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证,尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族,他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞;考古学家认为,甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。

高跷本属中国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子•说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早在公元前五百多年,高跷就已流行。汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”,宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷” 


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